至战国时，气功养生法比较盛行。现存最早气功文献实物《行气玉佩铭》，为战国初期（约公元前380年）的玉刻铭文。据陈邦怀诠释，为“行气：深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。巡顺则生，逆则死。”记录了一套深呼吸的锻炼方法。常做深呼吸有助健康长寿。《十问》言：“深息以为寿。”呼吸锻炼在当时称为“吐纳”、“行气”、“咽气”、“食气”等，《却谷食气》就记载了食气方法与四时食气宜忌等内容。同时也重视运动。《吕氏春秋·尽数》指出：“流水不腐，户枢不童，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风……”。当时称肢体锻炼为“导引”，马王堆帛画《导引图》是我国现存最早的医疗体操图，描绘了44种导引动作，大致可以分为三类，一为呼吸运动，一为活动四肢及躯干的运动，一为持械运动，其中模仿动物动作的导引术式如“熊经”、“信”（鸟伸）、“蠪（龙）登”、“沐猴灌”、“爰㙤”（猿呼）、“䍃北”（鹞背）登，成为后世仿生导引术的滥觞。  

【主要参考资料】《中国医学通史》P66，P102

秦越人，世称扁鹊，约生于公元前5—4世纪，战国时期的著名医学家，河北任邱人，一说为山东长清人，一说为临溜附近的郑阳人。其生平事迹见载于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等。

秦越人约自公元前386年前后即“为人舍长”，随长桑君“出人十余年”，承长桑君授以《禁方书》，“以此视病，尽见五脏痛结”。在诊断上，他以“切脉、望色、听声、写形”针药并用，综合治疗虢太子的“尸厥”证成功。虢君感动地说：“有先生则活，无先生则捐弃沟壑，长终而不得反！”遂“名闻天下”。秦越人精通各科证治，四处游历，随俗为变，“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医，过锥阳，闻商人爱老人，即为耳目痹医；来人成阳，闻素人爱小儿，即为小儿医。”提出了著名的“六不治”：“使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；医之所病，病道少。故医有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财。二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”他以砭石弹刺，治疗秦武王面部痈肿成功，为秦国太医令李所嫉，以“自知技不如也”之由，使人刺杀秦越人于秦国。

司马迁论曰：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”如今，全国各地均有为纪念扁鹊而修建的宫观庙宇，可见其对后世影响之广泛深远。

【主要参考资料】《中国医学通史》P111

《诊籍》是中国现存最早的一部医案，开创了医生对治病全程记录的先河，其体例为后世医案的发展奠定了坚实基础，作者为西汉时期的淳于意。淳于意（公元前205？一前150年），西汉临酒（令山东淄博）人，因曾任齐国的太仓长（一说太仓令），人称仓公。年轻时喜钻研医术，拜菑川唐里的公孙光为师，学习古典医籍和治病经验。公孙光又将仓公推荐给临酒的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过七十，收下淳于意为徒，将自己珍藏的黄帝、扁鹤脉书、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法、以及药物方剂等书传给他，三年后仓公出师四处行医，足迹遍及山东、曾为齐国的侍御史、齐王的孙子、齐国的中御府长、郎中令、中尉、中大大、齐王的侍医遂等诊治过疾病。淳于意在应诏回答汉文帝询问时叙述了自己学医、行医的经过，业务专长、师承、诊疗效果、病例等，史称“诊籍”，共计25个病案。他所答诏的病案格式一般均涉及病人的姓名、年龄、性别、职业、籍里、病状、病名、诊断、病因，治疗、疗效、预后等。从中反映了淳于意的医疗学术思想与医案记录上的创造性贡献。

【主要参考资料】《中国医学通史》P164

“橘井泉香”典出《列仙传·苏耽传》，清代陈梦雷将其收入《古今图书集成·医术名流列传》之中。苏耽（公元前2世纪），桂阳（今湖南郴州）人，他年丧父，孝敬母亲，仁爱乡邻，为世人所称道。在汉文帝时（公元前179一前157年）被誉为苏仙，传说其有预见疾疫的本领。有一次他外出办事，需三年方回，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水橘树，患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。”后来果然发生了疫病流行。他的母亲依他的话医治病人，前来求橘叶并水者远至千里，皆应手而愈。此后人们便用“橘井泉香”来赞美医家治病救人的功绩。

【主要参考资料】《中国医学通史》P165